Мои Конспекты
Главная | Обратная связь


Автомобили
Астрономия
Биология
География
Дом и сад
Другие языки
Другое
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Металлургия
Механика
Образование
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Туризм
Физика
Философия
Финансы
Химия
Черчение
Экология
Экономика
Электроника

Типология субъективного отношения к природе 5 страница



Взрыв демографический - резкое увеличение народонаселения, связанное с улучшением социально-экономических и общеэколо­гических условий жизни.

Вид - совокупность популяций особей, обладающих сходными морфофизиологическими признаками, способных скрещиваться и иметь плодовитое потомство.

Воспитание экологическое - воздействие на сознание людей в процессе начального формирования личности и в последующее время с целью выработки социально-психологических установок и активной гражданской позиции, бережного отношения к сово­купности природных и социальных благ.

Восприятие - целостное отражение предметов, ситуаций и со­бытий, возникающее при непосредственном воздействии физиче­ских раздражителей на рецепторные системы организма.

Генофонд - совокупность генов, имеющихся у особей данной популяции, группы популяций или вида, в пределах которых они характеризуются определенной частотой встречаемости.

Геоэкология - наука о взаимодействии географических, биоло­гических и социально-производственных систем. Особое внима­ние г. обращает на антропогенные процессы экологической дес­табилизации и опустошения земель, разработку рекомендаций по рациональному природопользованию и охране природы.

Гидросфера - водная оболочка Земли, включающая в себя Ми­ровой океан, воды суши (реки, озера, ледники), а также подзем­ные воды.

Гомеостаз(ис) - состояние подвижного равновесия (постоянного и устойчивого неравновесия) гео-, экосистемы, поддерживаемое сложными приспособительными реакциями, постоянной функ­циональной саморегуляцией природных систем.

Гоминиды - род Homo из отряда приматов, включающий как ископаемых предков человека - Человека умелого и Человека прямостоящего, так и современных людей.

Гоминоиды - человекообразные существа из семейства прима­тов. К их числу относятся австралопитеки.

Гуманизм - мировоззрение, проникнутое любовью к людям, уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей.

Даосизм - одно из направлений древнекитайской философии, возникшее в IV-III вв. до н.э., основное понятие «дао», в центре учения - призыв к человеку освободиться от искусственных норм и предписаний и вернуться к жизни, близкой к природе.

Здоровье человека - объективное состояние и субъективное чув­ство полного физического, психического и социального комфорта.

Зона экологического кризиса - территории с сильным загрязне­нием (содержание загрязняющих веществ в 5-10 раз выше предель­но допустимой концентрации), с резким снижением продуктивно­сти экосистем; деградация земель проявляется на 20-50% площади территории; возможно лишь выборочное хозяйственное ее исполь­зование; структурно-функциональная целостность ландшафтов те­ряет устойчивость; нарушения носят труднообратимый характер.

Зона экологического риска - территории с повышенным загряз­нением (содержание загрязняющих веществ в 2-5 раз выше пре­дельно допустимой концентрации), с заметным снижением продук­тивности экосистем; деградация земель захватывает 5-20% терри­тории; нарушения носят обратимый характер, ослабление антропогенных нагрузок может привести к улучшению экологической си­туации, повышению качества возобновляемых ресурсов, восста­новлению структурно-функциональной целостности ландшафтов.

Индивид - человек как единичное природное существо, пред­ставитель вида Homo sapiens, продукт филогенетического и онто­генетического развития, единства врожденных и приобретенных качеств, носитель индивидуального своеобразия черт.

Индуизм - религия, в основе которой учение о перевоплоще­нии душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воз­даяния (карма) за добродетельное или дурное поведение.

Ислам - одна из мировых религий, главные принципы которой изложены в Коране, основной догмат - поклонение единому Богу -Аллаху и признание Мухаммеда посланником Аллаха.

Квазиприрода (вторая природа по Н. Ф. Реймерсу) - все эле­менты природной среды, искусственно преобразованные, моди­фицированные людьми и характеризующиеся в отличие от собст­венно природной среды неспособностью к системному самопод­держанию (т.е. постепенно разрушающиеся без постоянного регу­лирующего воздействия со стороны человека).

Кислотные осадки - любые атмосферные осадки (дожди, тума­ны, снег), кислотность которых выше нормальной.

Климат - режим погоды, характерный для данной местности в силу ее географического положения.

Комфортность среды - субъективное чувство и объективное со­стояние полного физического и душевного здоровья в данных ус­ловиях окружающей человека среды, включая природные и соци­ально-экономические показатели.

Креационизм - концепция постоянства видов, рассматриваю­щая многообразие органического мира как результат его сотво­рения Богом.

Культура - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание - исторически определенный уровень развития обще­ства, творческих сил и способностей человека, выраженный в ти­пах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Личность - индивид как субъект социальных отношений и соз­нательной деятельности.

Ландшафт - природный географический комплекс, определяе­мый как сравнительно небольшой специфичный и однородный уча­сток земной поверхности, ограниченный естественными рубежами.

Литосфера (земная кора) - верхняя твердая каменная оболочка Земли, ограниченная сверху атмосферой и гидросферой, а снизу -поверхностью субстрата мантии, устанавливаемой по сейсмиче­ским данным.

Микроорганизмы - мельчайшие, преимущественно однокле­точные живые существа различной систематической принадлежно­сти (представляющие как растительное, так и животное царства), наблюдаемые только в микроскоп.

Монизм - философское учение, признающее основой всего су­ществующего одно начало: либо материю (материалистический м.), либо дух (идеалистический м.).

Мониторинг - наблюдение и контроль за изменениями состоя­ния окружающей среды под влиянием человеческой деятельности, предупреждение о явлениях, неблагоприятных для жизни, здоро­вья и производственной деятельности людей.

Мутаген - любой фактор, вызывающий мутацию.

Мутация - любое изменение наследственной информации ор­ганизма, записанной в молекулах нуклеиновых кислот.

Нагрузка антропогенная - степень прямого и косвенного воз­действия людей и их хозяйственной деятельности на природу в целом или на ее отдельные экологические компоненты и элементы (ландшафты, природные ресурсы, виды и т.д.).

Насилие - это форма принуждения со стороны одной группы людей (со стороны одного человека) по отношению к другой груп­пе (другому человеку) с целью приобретения или сохранения оп­ределенных выгод и привилегий, завоевания политического, эко­номического и любого другого господства.

Ненасилие - идеологический, этический и жизненный принцип, в основе которого лежит признание ценности всего живого, чело­века и его жизни, отрицание принуждения как способа взаимодей­ствия человека с миром, с природой, с другими людьми, способа решения политических, нравственных, экономических и межлич­ностных проблем и конфликтов, утверждение и усиление способ­ности всего живого к позитивному самоуправлению.

Неоген - геологический период, относящийся к самой молодой, кайнозойской эре; начался 25 млн лет назад. Его начало сопровож­далось резким обновлением наземной флоры и фауны; в этот пери­од на Земле появились первые человекообразные обезьяны.

Неолит (новокаменный век) - эпоха в истории развития челове­ческой культуры, следующая за палеолитом и предшествовавшая бронзовому веку. Характеризуется изготовлением орудий из шли­фованного камня, керамической посуды, приручением животных и началом земледелия - переходом от присваивающей к произво­дящей форме хозяйствования.

Ноосфера (сфера разума) - гипотетическая стадия развития биосферы, когда разумная деятельность людей станет главным определяющим фактором ее устойчивого развития.

Озоновый экран - слой атмосферы с наибольшей концентраци­ей молекул озона О3 на высоте около 20-25км, поглощающий жесткое ультрафиолетовое излучение, гибельное для организмов. Разрушение о.э. в результате антропогенного загрязнения атмо­сферы таит угрозу всему живому, и прежде всего человеку.

Ойкумена - совокупность областей земного шара, которые по представлениям древних греков были заселены человеком.

Окружающая среда - среда обитания и производственной дея­тельности человека, включающая абиотические, биотические и социально-экономические факторы. Складывается из природной среды и социосферы.

Палеолит (древний каменный век) - эпоха в развитии человека, характеризующаяся изготовлением орудий из камня с грубой отдел­кой. Соответствует времени от начала четвертичного периода до конца последнего оледенения. Различают ранний п. и поздний п.

Парниковый эффект - разогрев приземного слоя атмосферы, вызванный поглощением длинноволнового (теплового) излучения земной поверхности. Главной причиной этого процесса является обогащение атмосферы газами, поглощающими тепловое излуче­ние. Наиболее важную роль здесь играет повышение содержания углекислого газа (СО2) в атмосфере.

Пассионарность (по Л. Н. Гумилеву) - непреоборимое стремле­ние людей (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности.

Пассионарный толчок - быстрое повышение пассионарности.

Патогенность - способность живых существ, прежде всего мик­роорганизмов, вызывать заболевания других организмов, в том числе человека.

Пестициды - вещества, убивающие вредителей, например насе­комых или крыс.

Пищевая цепь - ряд видов или групп, каждое предыдущее зве­но в котором служит пищей следующему.

Поздний палеолит - новый этап материальной культуры па­леолита, связанный с деятельностью Человека разумного.

Популяция - группа особей одного вида, занимающая опреде­ленное пространство.

Потребность человека - состояние индивида, создаваемое ис­пытываемой им нуждой в объектах, необходимых для его сущест­вования и развития, и выступающее источником его активности.

Предельно допустимая концентрация загрязняющих веществ (ПДК) - максимальная концентрация загрязняющих веществ, не влияющая негативно на здоровье людей настоящего и последую­щих поколений при воздействии на организм человека в течение всей его жизни.

Предельно допустимые выбросы (ПДВ) - максимальный объем веществ в единицу времени, который не ведет к превышению их предельно допустимой концентрации.

Природная среда - совокупность абиотических и биотических факторов, естественных и измененных в результате деятельности человека.

Ранний палеолит - время материальной культуры, связанной с деятельностью Человека умелого и Человека прямостоящего.

Растения - автотрофные (потребляющие органические вещест­ва, полученные путем преобразования из неорганических) живые организмы, для которых характерны способность к фотосинтезу и наличие плотных клеточных оболочек, состоящих обычно из цел­люлозы.

Растительность - совокупность растительных сообществ ка­кой-либо территории.

Резистентность (устойчивость) - свойство болезнетворных ор­ганизмов или вредителей противостоять действию лекарств или пестицидов.

Рекреационная среда - часть жизненной среды человека, орга­низуемая и развиваемая в целях обеспечения условий преодоления утомления и усталости человека, а также восстановления его фи­зического и психического здоровья.

Религия - мировоззрение и мироощущение, а также соответст­вующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере существующего Бога или богов, «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного.

Ресурсы возобновимые - все природные ресурсы, включенные в биосферный круговорот веществ, способные к самовосстановле­нию за сроки, соизмеримые с темпом хозяйственной деятельности человека.

Ресурсы невозобновимые - часть природных ресурсов, не спо­собная к самовосстановлению в процессе круговорота веществ в биосфере за время, соизмеримое с темпом хозяйственной деятель­ности людей.

Рефлекс - ответный акт организма, детерминированный воздей­ствием факторов внешней и внутренней сред на соответствующие рецепторы, опосредованный нервной системой и проявляющийся в сокращении мышц, выделении секретов и т. п.

Скученность населения - плотность населения, отрицательно влияющая на здоровье людей.

Сознание - свойственный человеку способ отношения к объек­тивной действительности, опосредованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей.

Социально-производственные факторы - факторы воздействия на окружающую среду, связанные с промышленным и сельскохо­зяйственным производством, с жизнью и взаимоотношениями людей в обществе.

Социальный детерминизм - философская доктрина, утвер­ждающая причинную обусловленность явлений природы и обще­ства социально-экономическими факторами.

Социальная экология - комплекс научных отраслей, изучаю­щих связь общественных структур (начиная с семьи и других ма­лых общественных групп) и личности с природной и социальной средой.

Социально-бытовая среда человека - часть жизненной среды, которая организуется и развивается в целях обеспечения необхо­димых условий существования, жизнедеятельности человека как биосоциального существа и поддержания его физического и пси­хического здоровья.

Социально-трудовой потенциал (по В. П. Казначееву) - способ организации жизнедеятельности человеческой популяции, при котором осуществление различных естественно-природных и со­циальных мер по организации жизнедеятельности популяций соз­дает оптимальные условия для социально полезной общественно-трудовой деятельности индивидов и групп населения.

Среда - вещество или пространство, окружающее данный объект.

Среда обитания человека - природные тела или явления, с ко­торыми организм человека находится во взаимоотношениях; со­вокупность природных, природно-антропогенных и социальных факторов жизни человека.

Стихийные бедствия - катастрофические природные явления и процессы (землетрясения, извержения вулканов, наводнения, за­сухи, ураганы, цунами, сели и пр.), которые могут вызывать чело­веческие жертвы и наносить материальный ущерб.

Стресс - совокупность физиологических реакций, возникаю­щих в организме в ответ на воздействие различных неблагоприят­ных факторов (стрессоров): холода, голода, физических и психи­ческих травм, облучения, инфекции - или, наоборот, благоприят­ных: радости, полового возбуждения и т. д.

Субъект - индивид или группа индивидов как источник позна­ния и преобразования действительности.

Техносфера - часть биосферы, коренным образом преобразо­ванная человеком в инженерно-технические сооружения: города, заводы и фабрики, карьеры и шахты, дороги, плотины и водохра­нилища и т.п.

Толерантность - терпимость, устойчивость, способность орга­низма переносить неблагоприятное воздействие какого-либо эко­логического фактора.

Тотем - животное, растение, явление природы, которые у ро­довых групп людей служат объектом религиозного почитания, основанного на вере в тесную связь между людьми одного рода и их тотемом.

Тотемизм - поклонение тотему.

Тропизмы - движения (рост) растений в определенных направ­лениях, вызванные односторонним воздействием факторов внеш­ней среды.

Трофический - относящийся к питанию.

Устойчивое развитие - развитие общества, которое удовлетво­ряет потребности настоящего времени и не ставит под угрозу спо­собность будущих поколений удовлетворять свои потребности.

Урбанизация - рост и развитие городов.

Фауна - совокупность видов животных.

Феноакклиматизация - непосредственная реакция организма на новую среду, выражавшаяся в фенотипических, компенсаторных, физиологических изменениях, которые помогают организму сохранить в новых условиях равновесие.

Фетиш - неодушевленный предмет (камень, череп, клык зверя и др.), который по представлению верующих наделен сверхъестест­венной силой. Фетиши, защищающие человека от злых духов и опасностей, называются амулетами. Часто фетишами являлись фигурки людей и животных - прообразы будущих идолов.

Фетишизм - религиозное поклонение фетишам.

Флора - совокупность видов растений.

Фрустрация - обман, расстройство, разрушение планов - пси­хическое состояние человека, вызываемое объективно непреодо­лимыми (или субъективно так воспринимаемыми) трудностями, возникающими на пути к достижению цели или к решению задачи.

Христианство - одна из трех мировых религий, имеет три ос­новные ветви: католицизм, православие, протестантизм, общим объединяющим признаком которых является вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя мира; главным источником веро­учения является Священное Писание.

Ценность - положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, класса, группы, обще­ства в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, инте­ресов и потребностей, социальных отношений.

Человек прямостоящий (Homo erectus) - вид, образовавший около 1 млн лет назад следующую, после Человека умелого, сту­пень эволюции биологического рода Человек (Homo).

Человек разумный (Homo sapiens; H. sapiens sapiens) - вид (подвид), стоящий на высшей ступени эволюции биологического рода Человек; к нему относятся все современные люди.

Человек умелый (Homo habilis) - вид, с которым связывают фор­мирование биологического рода Человек. Его остатки обнаружены в Африке и имеют возраст около 3 млн лет.

Четвертичный период - современный период в истории разви­тия Земли продолжительностью, по разным данным, от 1,5 до 3,5 млн лет. Ч. п. характеризуется неоднократным чередованием холодных и теплых климатических эпох. В холодные эпохи разви­вались мощные материковые оледенения.

Экологическая ниша - совокупность всех факторов среды в ареале, при которых возможно существование определенного ви­да животных, растений или микроорганизмов.

Экологическая этика - междисциплинарная область исследова­ний, возникшая вследствие воздействия научно-технического про­гресса на окружающую среду и имеющая предметом ценностные, этические проблемы взаимоотношений человека и природы.

Экологические факторы - условия среды как движущая сила жизнедеятельности организмов, на которые живое реагирует приспособительными реакциями. Различают э. ф. абиотические и био­тические.

Экология - наука о взаимоотношениях организмов и образуе­мых ими сообществ с абиотическими и биотическими экологиче­скими факторами.

Экология социальная - см. социальная экология.

Экология человека - наука, рассматривающая биосферу как экологическую нишу человечества, изучающая природные, соци­альные и экономические условия как факторы среды обитания человека, обеспечивающие его нормальное развитие и воспроиз­водство.

Экосистема - комплекс, в котором между биотическими и абиотическими компонентами происходит обмен веществом, энергией, информацией.

Экоцентризм - воззрение, согласно которому природные объ­екты воспринимаются в качестве полноправных субъектов, парт­неров по взаимодействию с человеком. Для э. характерны ориен­тированность на экологическую целесообразность, непротиво­поставление человека и природы.

Эмоции - особый класс психических процессов и состояний, связанных с инстинктами, потребностями и мотивами, отражаю­щих в форме непосредственного переживания (удовлетворения, радости, страха и т.д.) значимость действующих на индивида яв­лений и ситуаций для осуществления его жизнедеятельности.

Эрозия - процесс разрушения земной поверхности водными потоками.

Этика - философская дисциплина, изучающая мораль, нравст­венность.

При составлении словаря использовались следующие источники:

«Краткая философская энциклопедия» (1990); «Общая эколо­гия» (К.М.Петров, 1998); «Популярный биологический словарь» (Н.Ф.Реймерс, 1991); «Популярная медицинская энциклопедия» (1980); «Прикладная экология» (В.А.Вронский, 1996); «Психоло­гический словарь» (под ред. В.П.Зинченко, Б.Г.Мещерякова, 1997); «Психология. Словарь» (под ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского, 1990); «Российская педагогическая энциклопедия» (в 2 т., 1993); «Советский энциклопедический словарь» (1985); «Современ­ный словарь иностранных слов» (1994); «Среда нашего обитания» (П.Ревелль, Ч.Ревелль, 1995); «Философский энциклопедический словарь» (1983); «Экология. Школьный справочник» (А.П.Ошмарин, В.И.Ошмарина, 1998); «Энциклопедический словарь геогра­фических терминов» (1968); «Экология человека» (Н.А.Агаджанян, В.И.Торшин, 1994).

ПРИЛОЖЕНИЕ (МИНИ-ХРЕСТОМАТИЯ)

Тема 1 СТАНОВЛЕНИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ НА ЗАРЕ ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Э.Б.ТАЙЛОР. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА

Глава V. Мифология

...Мифология дикарей может послужить нам основой, а затем могут быть представлены мифы более цивилизованных обществ, как создания, происходящие из того же источника, хотя и более совершенные со стороны художественности. Такое отношение к предмету оказывается удовлетворительным почти во всех отрас­лях этого исследования, и в особенности при изучении замеча­тельных по красоте поэтических вымыслов, которые могут быть названы мифами природы, или природными мифами.

Первая и главная причина превращения фактов ежедневного опыта в миф есть верование в одушевление всей природы - верова­ние, которое достигает высшей своей точки в олицетворении ее. Это вовсе не случайное или гипотетическое действие человеческого ума неразрывно связано с тем первобытным умственным состоянием, когда человек в мельчайших подробностях окружающего его мира видит проявления личной жизни и воли. Это учение об анимизме в другом месте будет рассмотрено нами в его действии на философию и религию. Теперь же мы займемся только отношением его к мифо­логии. Для примитивных человеческих племен солнце и звезды, де­ревья и реки, облака и ветры становятся личными одушевленными существами, которые живут наподобие людей или животных и ис­полняют предназначенные им в мире функции с помощью членов, как животные, или искусственных орудий, как человек. Иногда же видимое человеческим глазом представляется лишь простым ору­дием для той или другой цели или еще бесформенным материалом, за которым скрывается какое-нибудь чудовищное, хотя и получе­ловеческое, существо, действующее на них своими руками или при­водящее их в движение своим дуновением. Основа, на которой по­строены подобные идеи, не может быть сужена до простого поэти­ческого вымысла или до простой метафоры. Идеи эти опираются на широкую философию природы, правда первобытную и грубую, но полную мысли и понимаемую вполне реально и серьезно.

<...>

Анимизм содержит в себе несколько доктрин, которые так неук­лонно ведут к олицетворению, что дикари и варвары без всякого, по-видимому, усилия придают непрерывную индивидуальную жизнь явлениям, которые мы при крайнем напряжении нашей фантазии способны олицетворять только при помощи сознательной метафо­ры. Идея о преобладающей воле и жизни в природе, выходящая далеко за пределы современного понятия о том же предмете, веро­вание в личные души, одушевляющие даже то, что мы называем неодушевленными предметами, теория о переселении душ как при жизни, так и после смерти, понятие о мириадах духовных существ, то носящихся в воздухе, то обитающих в деревьях, скалах или во­допадах и сообщающих, таким образом, свои личные свойства этим материальным предметам, - все эти идеи проявляются в мифологии в таких разнообразных сочетаниях, что проследить действие каж­дой из них отдельно является делом до крайности трудным.

Это анимистическое происхождение природных мифов прояв­ляется весьма ярко в большой космической группе мифов о солн­це, луне и звездах. В первобытной философии всего мира солнце и луна одарены жизнью и по природе своей принадлежат как бы к существам человеческим. Обыкновенно противополагаемые друг другу как мужчина и женщина, они, однако, различаются относи­тельно пола, приписываемого тому или другому, так же как и в своих отношениях между собой.

<...>

...То же мы видим и относительно звезд. Мифология дикарей богата рассказами о них, которые - при всем своем различии в других отношениях - все сходятся в том, что приписывают им жизнь одушевленных существ. О них говорится не только как о воображаемых личностях, но им приписывается личная деятель­ность и иногда даже объясняется, что они некогда жили на земле.

<...>

Глава VI. Мифология (продолжение)

Людям, по-видимому, давно еще и часто приходило на ум, что всепокрывающее небо и всепорождающая земля - это как бы отец и мать всего мира, а все живые существа - люди, животные и рас­тения - их дети.

<...>

Мифический вымысел, что небо и земля были отцом и матерью всего существующего на свете, естественно, породил легенду, что в древнейшие времена они были соединены и только впоследст­вии были разлучены.

<...>

Глава ХII. Анимизм (продолжение)

...Первобытные люди принимали ту анимистическую теорию при­роды, которая до сих пор еще сохранилась в умах дикарей. Они мог­ли приписывать дружественным или враждебным духам все доброе и злое в своей собственной жизни и все поразительные явления природы. Они жили в тесном общении с живыми и могуществен­ными душами своих умерших предков, с духами потоков и рощ, равнин и гор. Они знали, что живое могучее солнце изливает на них лучи света и тепла, что живое могучее море гонит свои грозные волны на берег, что великие Небо и Земля охраняют и производят все существующее. Подобно тому, как человеческое тело считалось живущим и действующим силою обитающей в нем души, или духа, так и все явления окружающего их мира имеют своим источником вмешательство различных духовных существ. Таким образом, ани­мизм, бывший вначале философией человеческой жизни, распро­странился и расширился до размеров философии природы вообще.

Воображению примитивных людей кажется, что вся природа оживлена, населена и наполнена духовными существами. Необхо­димо отметить, что почти невозможно провести резкую границу между духами, которые заняты исключительно принесением пользы или вреда человеку, и духами, специальной функцией ко­торых является управление явлениями природы. В самом деле, эти два разряда духовных существ сливаются между собой так же тес­но, как и первоначальные анимистические учения, на которых они основаны. Но так как духи, за которыми признается прямое влия­ние на жизнь человека, находятся ближе к центру анимистической схемы, то будет справедливо дать им первое место.

<...>

Все, что этнография открывает нам относительно такого зна­чительного элемента в религиях человеческого рода, каким явля­ется поклонение колодцам и озерам, ручьям и рекам, сводится к следующему. Поэтические образы нашего времени были мировоз­зрением первобытного человека. По его мнению, вода управля­лась не законами природы, а волей духа. Водяные духи первобыт­ной мифологии были душами, заставляющими воду течь быстро или медленно. Они дружески или враждебно относились к челове­ку. Наконец, человек видел в существах, которые были способны приносить ему довольство или несчастье, влиять на его жизнь, божества, которым нужно молиться, которых нужно бояться и любить, восхвалять и задабривать жертвами.

<...>

Нашего внимания не менее заслуживают и духи деревьев и дубрав, находящиеся в неразрывной связи с первобытной аними­стической теорией природы. Особенно ясно эта связь видна на той стадии развития человеческой мысли, когда на дерево смот­рят как на сознательное личное существо и в качестве последнего воздают ему поклонение и дары. Часто бывает весьма трудно оп­ределить, считается ли такое дерево имеющим подобно человеку свою, неразрывно связанную с ним жизнь и душу или только фе­тишем, обиталищем духа, для которого дерево служит не более как телом. Но эта неопределенность есть новое подтверждение того, что понятия о присущей предмету душе и о вселившемся ду­хе представляют только видоизменения все той же основной ани­мистической идеи.