Фрэнсис Бэкон. 1561-1626 г

Бэкона можно назвать послед­ним мыслителем эпохи Возрождения и первооткрывателем философии Нового времени. Ф. Бэкон знакомится с работами Аристотеля, Платона, Со­фокла, Эврипида, однако воспринимает их критически.

Все научные работы Бэкона можно объединить в две груп­пы. Одна группа работ посвящена проблемам развития науки и анализа научного познания. Сюда входят трактаты, связан­ные с его проектом «Великого Восстановления Наук», главный трактат «Новый Органон». В нем дается изложение «новой логики» как главного пути к получению новых знаний и построению новой науки.

В другую группу вошли такие работы, как «Моральные, экономические и политические эс­се», «Новая Атлантида», «История Генриха VII», «О принципах и началах» (незаконченное исследование) и др.

Основной задачей философии Бэкон считал конструирование нового метода познания, а целью науки - принесение пользы человечеству. Практическая направленность знаний бы­ла выражена Бэконом в известном афоризме: «Знание - сила».

Фундаментом всякого познания, по оценке Бэкона, являет­ся опыт, который должен быть соответственно организован и подчинен определенной цели.

Как форма умозаключения, индукция обеспечивает возможность перехо­да от единичных фактов к общим положениям. Дедуктивный метод исследования основан на движении мысли от общего к частному.

Индукция может быть полной и неполной. Полная индукция пред­ставляет вывод общего положения о классе в целой. Неполная индукция позволяет делать вывод на основе изучения не всего класса явлений, а только его части.

Учение об «идолах» или призраках познания.

Бэкон считал, что человеческое созна­ние не способно познать изучаемый предмет полно и точно. Серьезным препятствием на пути полного и точ­ного познания встают предрассудки.

Аллегорически он назвал их «идолами» рода, пещеры, рынка и театра. Первые два вида идолов он отнес к врожденным, а вторые два вида идолов - к приобретенным в процессе жизни людей.

Первый вид заблуждений - идолы рода - присущ всем лю­дям, поскольку они примешивают к природе познаваемых ве­щей природу собственного духа. К этому виду заблуждений приводят и ограниченные возможности органов чувств, стремление человека распространить представле­ния о маленьком мире, в котором живет он сам, на большой и всеобщий мир и тд.

Второй вид заблуждений - идолы пещеры, сущность которых составляют индивидуальные особенности человека. Содержание идолов пещеры составляют особенности воспитания и психологии человека, специфика со­циальной среды обитания, направленность интересов личности.

Третий вид заблуждений - идолы рынка (или рыночной площади), которые возникают в среде «взаимного общения и совместного использования языка». Неудачный и неправильный выбор слов создает серьезные трудности и помехи на пути познания истины.

Четвертый, последний, вид заблуждений - идолы театра, которые своими корнями уходят в науку и философию. Они переселяются в человеческие мысли из различных философ­ских учений в результате доверия и поклонения тем или иным научным авторитетам.

Основное средство преодо­ления «призраков» - обращение к опыту и обработка опытных дан­ных научным методом. Проблему выбора истинного метода Бэкон решает аллегорическим способом. По его мне­нию существуют три основных пути познания - «паука, мура­вья и пчелы».

-«Путь паука» - это попытка вывести истину из «чистого» сознания как такового. На этом пути имеет место полное пре­небрежение к фактам и самой действительности. Выводы, по­лучаемые таким методом, имеют форму гипотез.

«Путь муравья» - это узкий эмпиризм, сконцентрирован­ный только на сборе фактов. Эмпирики настойчиво, как мура­вьи, собирают разрозненные факты, но не умеют их обобщать.

«Путь пчелы» сочетает в себе достоинство первых двух ме­тодов и свободен от недостатков каждого из них. С его помо­щью исследователь совершает подъем от эмпирии к теории. Боязнь этого подъема поворачивает на ложный «путь мура­вья», а поспешность восхождения уводит на «путь паука».