Церкви как любящие сестры

Эта история началась много лет назад, когда чернокожая жен­щина по имени Барбара Брютон потеряла своего мужа в пере­стрелке, вспыхнувшей в криминальном районе Шарлотт, из­вестном под названием Двойные Дубы. «Нью-Йорк Таймс» включила как-то этот район в список пяти наиболее крими­нальных мест Америки. Убитая горем вдова уехала с семьей в другой город, но через пять лет Господь начал говорить в ее сердце. Чем ближе она приближалась ко Христу, тем сильнее чувствовала Его призыв вернуться в Двойные Дубы.

Барбара Брютон вернулась в Двойные Дубы и открыла ве­чернее служение по пятницам для окрестных ребятишек полностью за свой счет. Она не только рассказывала соседс­ким детям об Иисусе, но еще учила их читать и писать. Она вытащила их с игровых площадок и уличных перекрестков, где слишком часто начиналась стрельба. Вскоре она прово­дила служение не только детям, но и их родителям. В резуль­тате возникла Городская Христианская церковь, а Барбара Брютон стала ее пастором. Они собирались дома, выставляя громкоговорители на улицу так, чтобы музыка и проповедь были слышны и на улице. Торговцы наркотиками, члены банд, наркоманы и алкоголики начали заходить на служения и получать спасение.

Церковь Барбары скоро въехала в кирпичное здание, ко­торое использовалось ранее в разных целях, например, как общественный центр, и имело дурную славу. Теперь здесь разместились классы воскресной школы, офисы и зал для общих собраний. Церковь росла настолько быстро, что при­хожане не вмещались в здание и вынуждены были стоять на лестницах и на улице. Церковь привлекала так много людей, потому что они видели истинную любовь и заботу. Церковь реально улучшила жизнь детей и взрослых в Двойных Ду­бах. Мир и безопасность района росли, потому что церковь вытребовала у города закрыть движение транспорта по неко­торым улицам (а это сократило продажу наркотиков) и уве­личить полицейское патрулирование.

А в это время на другом конце города, в благополучном южном районе Шарлотт, другая женщина, Мэри Ланс Сиск, почувствовала призыв Бога вмешаться в болезненные про­блемы центрального района города^[2]. Мэри создала между­народное служение, она ездила по всему миру, проводя молитвенные семинары и конференции. Она также была активным членом Евангелической Пресвитерианской церкви, в которую ходили преимущественно состоятельные белые. Она связалась с пастором Барбарой, и они встретились за обедом. Эта встреча положила начало сотрудничеству, кото- ; рое выросло в прекрасный образец того, как Бог сближает один этнос с другим. Мэри и Барбара были женщинами из разных миров — черного и белого, богатых пригородов и бедного центра, — но они смогли объединиться.

С усилением дружбы между Барбарой и Мэри укрепля­лись и удивительные сестринские отношения между их цер­квями. Очистка района Двойных Дубов стала одним из пер­вых их проектов. Сотрудничество сложилось между церквя­ми, городом и социальными группами. Это партнерство проникло в Двойные Дубы, выкупило заброшенные и сго­ревшие дома у их владельцев, провело реконструкцию и продало местным жителям на условиях льготного кредита. Обновленному району дали название Генезис Парк. Генезис значит «начало», и это место действительно оказалось но­вым началом для старого района. Даже многие улицы, кото­рые раньше были синонимами убийства, наркотиков и про­ституции, сменили свои названия, например: проезд Резкого ветра или проезд Мирного пути. Улицы, бывшие столь опас­ными, что даже полицейские машины и «скорая помощь» отказывались туда заезжать, вдруг стали зонами надежды и всеобщей гордости.

Видя, что Городской Христианской церкви стало тесно в своем здании, Мэри Ланс Сиск заразила свою церковь идеей помочь этой смелой церкви в бандитском районе построить более просторное здание для богослужений. Сформировался комитет, который обратился с соответствующим предложе­нием к совету Евангелической Пресвитерианской церкви, и церковный совет совершил невероятный шаг. Хотя руковод­ство церкви намеревалось построить новое здание для своей церкви и расширить возможности своего служения, руково­дители, однако, вняли призыву Господа и приняли решение собрать и направить 150 тысяч долларов своей черной церкви-сестре.

В мае 1996 года состоялся банкет, посвященный откры­тию кампании по сбору средств, но он явно запоздал! Уро­вень 150 тысяч долларов уже был достигнут! Люди отклик­нулись на одну только устную информацию и сделали свои взносы. Поэтому банкет открытия кампании превратился в праздничный банкет, а к концу банкета сумма пожертвова­ний более чем удвоилась и достигла 320 тысяч долларов! Еще более важным, чем деньги, было то, что члены обеих церк­вей ходили друг к другу в гости, включались в совместные служения, принимали участие в богослужениях, причастии, молились вместе, просили прощения за прошлые предрас­судки, строя единство и взаимопонимание. Мощное двусто­роннее партнерство укреплялось по мере того, как члены Евангелической Пресвитерианской церкви все больше и больше начинали участвовать в служении в центре города.

Благодаря этому надежда пришла в город Шарлотт, штат Северная Каролина. Дух расизма был вывалян в смоле и пе­рьях и изгнан вон из города. Такое возможно и в вашей цер­кви, в вашем городе. Требуется лишь один человек — похо­жий на вас, — кто пожелал бы открыться Господу.

Мы не должны забывать, что мосты истинной дружбы всегда основаны на доверии. Чем крепче мост, тем большие тяжести можно провозить через него. Каждый должен спро­сить себя, что он может сделать, чтобы помочь воздвигнуть такие мосты ради нелицемерного и постоянного расового примирения. В противном случае произойдет то, о чем пре­дупреждал нас Господь: «Нация (этнос) поднимется на на­цию (этнос)».

Глава 8

Начало сражения

16 февраля 1995 года я получил видение армии демонов, та­кой огромной, что я не видел ее краев. Она была разделена на дивизии, каждая из которых несла знамя своего цвета. На знаменах передовых, самых мощных дивизий было начер­тано: «Гордость», «Самоправедность», «Респектабельность», «Эгоистические амбиции» и «Неправедный суд». Самая же сильная дивизия маршировала под знаменем «Зависть». Воз­главлял эту огромную армию сам обвинитель братьев, сата­на. Я понимал, что есть много других дивизий зла, недоступ­ных моему взгляду, но эти были авангардом ужасной орды, выходящие из ада, чтобы пойти в атаку на Церковь.

У оружия, которое несла эта орда, тоже были свои напи­санные на нем имена. Мечи назывались: «Запугивание», ко­пья — «Вероломство», а стрелы — «Обвинение», «Сплетня», «Клевета» и «Критика». Разведчики и маленькие отряды де­монов под названиями: «Отверженность», «Горечь», «Раздра­жительность», «Непрощение» и «Похоть» шли перед армией, подготавливая главную атаку. Я понимал в своем сердце, что Церковь еще никогда не имела такого грозного противника.

Главная задача этой армии — произвести раскол. Она была послана, чтобы внести разделение на всех уровнях взаимоотношений: между церквями, между общинами и их пасторами, между мужьями и женами, между детьми и ро­дителями и даже между детьми. Разведчики должны были обнаруживать бреши отверженности, горечи и похоти у церквей, семей и отдельных людей, а затем использовать это, чтобы расширить проломы и бреши для подходящих следом дивизий.

Самым шокирующим в этом видении было то, вся эта орда скакала не на конях, а на христианах! Многие из них были прекрасно одеты, блистали образованием, изысканны­ми манерами и респектабельностью. Это были верующие, которые открылись перед силами тьмы в такой степени, что враг действовал через них, тогда как они думали, что служат Богу. Обвинитель знает, что дом, в котором есть разделение, не устоит. Эта демоническая армия представляет собой пос­леднюю попытку внести полный раскол в Церковь, чтобы она окончательно отпала от благодати.

Это видение дополнялось многими другими примерно в течение года и вылилось в книгу под названием «После­дний поход». В этом пророчестве содержится предупрежде­ние Церкви о предстоящих духовных битвах двадцать пер­вого века, но это было не первое предупреждение Господа, данное мне.

31 декабря 1990 года я в духе увидел штормовые облака, от которых нельзя было укрыться. В самом начале бури го­лос мне сказал: «Псалом девяностый касается 1991 года». Я понял, что даже если мы не сможем отвести от себя эту бе­шеную атаку сил зла, то у нас будет убежище, где мы сможем укрыться прямо посреди этой атаки.

Штормовые облака в физическом мире отражают то, что происходит в духовном. «Князь Персии» (см. Дан. 10:20), один из сильнейших демонических властителей на земле, на­строен очень решительно, чтобы восстановить свою власть и в конце концов покорить себе весь мир. Хотя этот конфликт и отражается в земных войнах, все же настоящая битва идет на Небесах. Победа не придет, пока Тело Христа не будет молиться и поститься с решительностью и отверженностью Даниила и не сконцентрируется на восстановлении храма Божьего (воздвигнутого не из камня и бетона, а из людей) и небесного Иерусалима, восстановление которого будет отра­жено восстановлением земного Иерусалима.

Тело Христово должно готовиться к этой духовной войне, как готовится к сражению обычная земная армия. Мы долж­ны избавиться от ненужного балласта. Павел говорил своему ученику Тимофею: «Никакой солдат не связывает себя граж­данскими делами, для него главное угодить своему команди­ру» (2 Тим. 2:4, Современный перевод). Мы обязаны:

• Избавиться от греха и духовного загрязнения в своей жизни.

• Избавиться от тех «полезных» вещей, которые отвлекают нас от нашего духовного призвания.

• Выбраться из долгов и не совершать крупных покупок без явной на то воли Господа, как я предлагал в главе 2 (перечитайте внимательно 1 Тим. 6:3-19).

И тогда мы будем готовы к духовной войне. За последние десять лет было очень много написано о духовной войне. Но несмотря на обилие теорий и разнообразных стратегий, многие верующие до сих пор спрашивают себя: «Как же все- таки успешно вести войну с врагом наших душ?»

В своей жизни я открыл восемь эффективных библейских принципов борьбы с силами тьмы.

Поиск по сайту: