Мои Конспекты
Главная | Обратная связь

...

Автомобили
Астрономия
Биология
География
Дом и сад
Другие языки
Другое
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Металлургия
Механика
Образование
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Туризм
Физика
Философия
Финансы
Химия
Черчение
Экология
Экономика
Электроника

Едіп в колоні» Софокл





Помощь в ✍️ написании работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Цар Едіп, осліплений та вигнаний з Фів за вбивство свого батька і шлюб зі своєю матір'ю, поневіряється Грецією разом зі своєю дочкою Антігоною. Трагедія починається з того моменту, як Едіп з Антігоною приходять в Колон, поселення підАфінами, і зупиняються у священному гаю Ериній. Місцеві жителі хочуть прогнати Едіпа, проклятого богами, але він заявляє, що все вчинене ним було волею долі і він сам не несе за це відповідальності. Едіп вимагає зустрічі з місцевим правителем Тесеєм.Тим часом прибуває друга дочка Едіпа Ісмена з вісткою про те, що Етеокл, син Едіпа скинув з фіванського престолу свого брата Полініка (який, у свою чергу, вигнав Едіпа з Фів) і тепер Полінік збирається на нього походом та результат цього походу залежить від того, де буде знаходитися могила Едіпа. Оскільки Едіп порушив межі священного гаю, Ісмена була змушена відлучитися від батька для здійснення обряду очищення. За її відсутності Тесей відвідує Едіпа, обіцяє йому своє заступництво, робить його громадянином Афін і йде, залишивши його під охороною хору.З'являється Креонт і намагається переконати Едіпа повернутися до Афін, застерігаючи тим, що Едіп може знеславити всіх своїх нащадків, якщо не повернеться на батьківщину. Едіп відмовляється, згадуючи при цьому всі несправедливості, завдані йому Креонтом. Останній у гніві говорить, що схопив Ісмену, і наказує схопити Антігону. Хор закликає Тесея, який після розмови з Креонтом атакує зі своїм військом фіванців та відбиває дочок Едіпа.Тесей радить Едіпові вирушити до храму Посейдона на зустріч з Едіповим сином Полініком. Едіп спочатку відмовляється, але потім піддається на вмовляння Антігони. Полінік просить у батька допомоги, але той проклинає Полініка та провіщає своїм синам загибель від рук один одного. Антігона намагається переконати Полініка не атакувати Фіви й зберегти життя собі та своєму братові, але Полінік не слухає її.Лунає грім, Едіп сприймає його за знак наближення смерті. Він закликає Тесея, і разом з ним віддаляється, залишивши своїх дітей.Прибуває посланець і заявляє, що Едіп відійшов у вічність. Далі він пояснює, як все відбулося: дочки приготували Едіпа до смерті, потім Едіп закликав Тесея, благословив його, взяв обіцянку піклуватися про Антигону та Ісмену і пішов у невідомому напрямку в супроводі Тесея, аби лише Афінський цар знав, де саме буде похований Едіп, причому цю таємницю Тесей мав передати у спадок своєму синові. Трагедія закінчується тим, що дочки Едіпа благають Тесея показати могилу батька, він відмовляється, але відповідає згодою на прохання жінок переправити їх до міста Фіви.

Медея» Евріпід

Нестримна пристрасть мести зганьбленої жінки чоловікові, що змінив їй, покладена в основу найдужчої й у технічному відношенні самої доконаної трагедії Эврипида «Медея». Медея віддається однієї єдиної пристрасті – відзначити своєму чоловікові Язону, що проміняв її на коринфскую красуню. Медея клянеться не тільки знищити самого Язона і його кохану, але також умертвити й своїх власних дітей від шлюбу з Язоном. Боротьба протилежних почуттів ображеної й мучимой ревнощами жінки, з одного боку, і безумно люблячих своїх дітей матері – з іншої, становить психологічне тло «Медеи»:«Ваша мати, позбавлена своїх дітей, повинна тягнути сумне існування, животіння. Вам самим уже не призначено її бачити. Вам має бути перейти в інше життя… Про гору, горі! Про мої діти! Навіщо цей ласкавий погляд? Навіщо ця посмішка, остання посмішка? Про гору! Що робити мені, нещасної? Бадьорість залишає мене, про жінку, коли зустрічаю ясний погляд моїх дітей. Ні, не можу: ладь від мене, злочинницький задум. Я відвезу їх звідси. Якщо мені потрібно покарати їхнього батька, то навіщо карати його нещасних дітей і моїм власним подвійним нещастям? Ні, ні, ладь від мене, мій задум!» Слідом за цим наступає новий приплив почуття ревнощів і помсти«Умріть ви, – викликує Медея, власноручно вбиваючи своїх дітей, – Я не потерплю, щоб мої діти піддавалися образам і насильству. Їхня загибель однаково неминуча. Я, що дала їм життя, краще вб’ю їх сама. Їхня доля вирішена, ніщо не може позбавити їх… Будьте щасливі, тільки не тут. Батько відняв у вас щастя на землі. Пристрасть, що штовхає людину на найбільші злочини, сильніше вселянь розуму» .Кривава драма закінчується співом хору, що нагадує глядачам про всемогутню сліпу долю, шляхи якої непорушні й незбагненні.

 

Жаби» Арістофан

Діоніс, засмучений майже одночасною смертю Софокла й Евріпіда і страшачись за майбутнє театру, відправляється в підземний світ, щоб повернути звідти Евріпіда. Переодягшись Гераклом, він спускається в Аїд і під спів жаб перепливає рікуСтікс. Тут з'являється хор посвячених у елевсинські містерії, що співає гімни на честь богів. У ряді коротких сцен самозванийГеракл зустрічає то привітний прийом, то відсіч з боку тих, хто пам'ятає попереднє зішесття Геракла в Аїд. Зрештою Діонісу доводиться розкрити, хто він такий, після чого він стає суддею у вже готовому початися спорі між Есхілом і Евріпідом за першість серед трагіків у підземному світі (Софокл зі скромності відмовляється від участі в змаганні). Суперники починають довгий агон (сцена суперечки), обговорюючи власні твори, критикуючи і пародіюючи один одного. Діоніс вирішує повернути до життя Есхіла, сподіваючись, що той врятує Афіни своїм мистецтвом і мудрими наставляннями.

У цьому творі, що стоїть окремо від інших, Арістофан виходить далеко за межі традиційної комедії. Тональність комедії, незважаючи на властивий їй гумор і невтримні веселощі, що прориваються часом, скоріше сумна, і сум цей — не тільки про померлих трагіків, а й про театр, що прийшов у занепад, і про самі Афіни, що були вже близькі до занепаду. Сцена змагання між поетами вибудована з відмінною майстерністю, а пісні присвячених глибоко торкають задушевністю і красою. Очевидно, Арістофан задумав проникнути в суть не тільки трагедії, а й комедії: виникає враження, що той і інший жанр зливаються воєдино у величному фіналі з його героїчним гекзаметром. У цій п'єсі древня комедія підійшла до свого завершення.

Короткий переказ твору Жаби (Арістофан)Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший - Есхіл, середній - Софокл і молодший - Евріпід. Есхіл був могутній і величний, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напружений і парадоксальний. Один раз подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федра мучиться пристрастю до пасинку, а його Медея з хором ратує за права жінок. Люди похилого віку дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися.Есхіл помер давно, ще в середині століття, а Софокл і Евріпід померли через півстоліття, в 406 р., майже одночасно. Відразу пішли суперечки між любителями: хто з трьох був краще? І у відповідь на такі суперечки драматург Арістофан поставив про це комедію «Жаби».«Жаби» - це означає, що хор у комедії одягнений жабами та пісні свої починають квакати рядками: «Брекекекекс, коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотні вод діти ми, / затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжливий стогін, дзвінку нашу пісню "Але жаби ці - не прості: вони живуть і квакають не де-небудь, а в пекельній річці Ахеронт, через яку старий кудлатий човняр Харон перевозить небіжчиків на той світ. Чому в цій комедії знадобився той світ, Ахерон і жаби, на те є свої причини.Театр в Афінах був під заступництвом Діоніса, бога вина і земної рослинності; зображувався Діоніс (принаймні, іноді) безбородим ніжним юнаків. Ось цей Діоніс, затурбувався про долю свого театру, подумав: «спущено-но я в загробне царство і виведу-ка назад на світло Евріпіда, щоб не зовсім спорожніла афінська сцена!» Але як потрапити на той світ? Діоніс розпитує про це Геракла - адже Геракл, богатир у левовій шкурі, спускався туди за страшним триголовим пекельним псом Кербера. «Легше легкого, - говорить Геракл, - удав, отруїти чи кинься зі стіни». - «Занадто душно, дуже несмачно, занадто круто; покажи краще, як сам ти йшов». - «Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш». Але Діоніс не один, при ньому раб з поклажею; чи не можна переслати її з попутником? От як раз йде похоронна процесія. «Ей, покойнічек, захопи з собою наш тючок!» Покойнічек з готовністю піднімається на ношах: «Дві драхми даси?» - «Нізащо!» - «Гей, могильники, несіть мене далі!» - « Ну скинь хоч полдрахми! »Небіжчик обурюється:« Щоб мені знову ожити! »Робити нема чого, Діоніс з Хароном гребуть по сухому через сцену, а раб з поклажею біжить навколо. Діоніс гребти незвичний, крекче і лається, а хор жаб знущається над ним:« Брекекекекс, коакс, коакс! »Зустрічаються на іншому кінці сцени, обмінюються загробними враженнями:« А чи бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників? »-« Звичайно, бачив, і зараз бачу », - і актор показує на ряди глядачів. Глядачі регочуть.Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це величавий суддя гріхів людських, а тут - крикливий раб-воротар. Діоніс накидає левову шкуру, стукає. «Хто там?» - «Геракл знову прийшов!» - «Ах, лиходій, ах, негідник, це ти в мене недавно відвів Кербера, милу мою собачку! Постій же, ось я напущено на тебе всіх пекельних чудовиськ! »Еак йде, Діоніс в жаху; віддає рабові Гераклові шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так вже про тебе пам'ятає, таке вже тобі частування приготувала, йди до нас!» Раб радехонек, але Діоніс його хапає за плащ, і вони, перелаюючись , переодягаються знову. Повертається Еак з пекельною вартою і зовсім зрозуміти не може, хто тут господар, хто тут раб. Прийняли рішення: він буде їх шмагати по черзі різками, - хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є. «Ой-ой!» - «Ага!» - «Ні, це я подумав: коли ж закінчиться війна?» - «Ой-ой!» - «Ага!» - «Ні, це в мене скалка у п'яті ... Ой-ой! ... Ні, це мені вірші погані згадалися ... Ой-ой! ... Ні, це я Евріпіда процитував ». - «Не розібратися мені, хай вже бог Аїд сам розбирається». І Діоніс з рабом входять до палацу.Виявляється, на тому світі теж є свої змагання поетів, і до цих пір кращим мав славу Есхіл, а тепер у нього цю славу оскаржує новоумершій Евріпід. Зараз буде суд, а Діоніс буде суддею; зараз будуть поезію «ліктями міряти і гирями зважувати». Правда, Есхіл незадоволений: «Моя поезія не вмерла зі мною, а Евріпідова померла і під рукою в нього». Але його вгамовується: починається суд. Навколо тих, хто осуджує вже новий хор - квакають жаби залишилися далеко в Ахерон. Новий хор - це душі праведників: в цю пору греки вважали, що ті, хто веде праведне життя і прийняв посвячення у таїнства Деметри, Персефони і Іакха, будуть на тому світі не байдужими, а блаженними. Іакх - це одне з імен самого Діоніса, тому такий хор тут цілком доречний. Евріпід звинувачує Есхіла: «П'єси у тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п'єсі і кінець. Слова у тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі. А в мене все ясно, все як у житті, і люди, і думки, і слова ». Есхіл заперечує: «Поет повинен вчити

 

Доверь свою работу ✍️ кандидату наук!
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой



Поиск по сайту:







©2015-2020 mykonspekts.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.