VI. Приятие твоего брата

1. Как еще осознать в себе Святого Духа, если не по результатам Его присутствия? ²Его нельзя увидеть зрением или услышать слухом. ³Как же тогда узнать о Нем? ⁴Если в других ты вызываешь радость, и их реакция на тебя радостна даже тогда, когда ты радости не ощущаешь, значит в тебе есть нечто, способное вызвать ее. ⁵Если оно — в тебе и способно вызвать радость, и если ты видишь, что оно и вправду вызывает радость в других, стало быть, ты с этим себя разъединяешь.

2. Тебе кажется, что Дух Святой не порождает постоянной радости в тебе только из-за того, что ты не вызываешь последовательно радости в других. ²По их реакции на тебя ты судишь о Его последовательности. ³Когда ты непоследователен, ты не всегда способен вызвать радость, поэтому и не распознаешь всегда Его последовательность. ⁴То, что ты предлагаешь брату, ты предлагаешь и Ему, поскольку в Своем дарении Он далее твоих даров идти не может. ⁵И вовсе не потому, что Он ограничивает свое дарение, а просто потому, что ты ограничил свои возможности получения. ⁶Решение получить — и есть решение принять.

3. Если братья твои — часть тебя, примешь ли ты их? ²Только они способны учить тебя твоей сущности, ибо тобой постигнутое есть результат того, чему ты их учил. ³К чему ты обратился в них, к тому ты обращаешься в себе. ⁴И через твое обращение к этому в них, оно становится для тебя реальностью. ⁵У Бога есть всего лишь один Сын, всех сыновей Своих Он знает как одного. ⁶Только Всевышний больше их, но и они не менее чем Он. ⁷Известно ли тебе, что это означает? ⁸Если всё, что ты сделал брату моему, ты сделал мне, и если всё это ты делаешь себе (поскольку мы — часть тебя), то всё, свершаемое нами, равно принадлежит тебе. ⁹Каждый Всевышним сотворенный есть часть тебя и разделяет с тобою славу Божью. ¹⁰Слава Его принадлежит Ему, но она в равной мере — и твоя. ¹¹Поэтому ты славен не менее чем Он.

4. Бог — более тебя лишь потому, что Он сотворил тебя, однако Он не оставил тебя без творческой способности. Следовательно и ты способен творить, как Он, и твое отпадение дела не меняет. ³Ни Божий Свет, ни твой не помутнел из-за того, что ты не видишь. ⁴Поскольку Сыновство должно творить как единое целое, ты вспоминаешь творение всякий раз, признав любую часть творения. ⁵Каждая часть, которую ты вспомнишь, дополнит твою целостность, ведь каждая часть творения и есть целое. ⁶Полнота неделима, но ты не узнаешь своей полноты, покуда не увидишь ее повсюду. ⁷Ты можешь знать себя только таким, каким Бог знает Сына Своего, ибо знание разделяется Богом. ⁸Пробудившись в Нем, ты познаешь свое величие, приняв Его безграничность как свою собственную. ⁹Покамест же ты судишь о ней так же, как судишь о безграничности брата, и принимаешь ее в той мере, в какой приемлешь его неограниченность.

5. Покамест ты еще не пробужден, но пробуждению можно научиться. ²С великой простотою Дух Святой учит тебя пробуждать других. ³Как только ты их видишь пробужденными, ты познаёшь, что означает пробуждение, а раз ты выбрал их разбудить, их благодарность и понимание твоего дара научат тебя пониманию его ценности. ⁴Они становятся свидетелями твоей реальности, так же как ты был сотворен свидетелем реальности Господней. ⁵Собравшись вместе и приняв свое единство, Сыновство будет узнаваться по его собственным творениям — свидетелям его реальности, так же как Сын свидетельствует о реальности Отца.

6. Чудесам нет места в вечности, ибо они компенсируют или возмещают недостаток. ²Но покуда ты всё еще нуждаешься в исцелении, твои чудеса остаются единственными свидетелями твоей реальности, которую ты в состоянии узнать. ³Ты не способен сотворить чудо для самого себя, ведь чудеса — это дарение приятия единства и получение его. ⁴Во времени дарение идет первым, хотя они одновременны в вечности, где их не разделить. ⁵Когда ты понимаешь, что получение и отдача — одно и то же, необходимость во времени отпадает.

7. Вечность — единственно существующее время, его единственное измерение — "всегда". ²Но это ничего тебе не скажет, покуда ты не вспомнишь раскрытые Объятия Отца и не познаешь, наконец, Его открытый Разум. ³Так же как Он, ты есть "всегда" и в Разуме Его и с разумом, подобным Его. ⁴В твоем открытом разуме твои творения — в общении совершенном, рожденном совершенным пониманием. ⁵Будь ты способен принять хотя б одно из них, ты бы отрекся от всего мирского. ⁶Всё остальное утратило бы смысл. ⁷Смысл Божий без тебя не полон, а ты — не полон без своих творений. ⁸Прими же брата своего в сем мире, и ничего кроме него не принимай; лишь в нем ты обнаружишь свои творения, поскольку он их творил с тобою заодно. ⁹Ты не узнаешь никогда, что ты — Господень со-творец, если не осознаешь, что брат твой — твой со-творец.

VII. Две оценки

1. Господня Воля — твое спасение. ²Мог ли Господь оставить тебя без средства к спасению? ³Коль скоро Он желает тебе спасения, Он сделал легким и возможным достижение его. ⁴Братья твои — повсюду. ⁵И за спасением тебе не нужно далеко ходить. ⁶Ежеминутно и ежесекундно предоставляется тебе возможность себя спасти. ⁷Не потеряй этих возможностей — не потому, что они более не повторятся, а потому, что нет нужды в отсрочке радости. ⁸Господь тебе желает счастья совершенного сейчас. ⁹Разве не в том же — твоя воля? ¹⁰Разве не в том же — воля твоих братьев?

2. Считай тогда, что в этой совместной воле и только в ней вы едины. ²Можно не согласиться с чем-либо еще, только не с этим. Следовательно, именно здесь и находится покой. ⁴Выбрав покой, ты пребудешь в нем, Однако, его не обрести, покуда ты не примешь Искупление, ведь Искупление есть путь к покою. ⁶Причина этого весьма проста и столь очевидна, что часто остается незамеченной. ⁷Эго боится очевидного, поскольку очевидность — существенная черта реальности. ⁸Но ты не можешь не заметить ее, разве что отведешь глаза.

3. Совершенно очевидно, что если Дух Святой смотрит на всё воспринимаемое Им с любовью, то Он глядит с любовью и на тебя. ²Его оценка тебя обусловлена знанием твоей сущности, поэтому Он тебя оценивает истинно. ³Эта оценка должна быть в твоем разуме, поскольку Он — в разуме твоем. ⁴Но эго — тоже в твоем разуме, ибо ты принял его в свой разум. Однако его оценка тебя — диаметрально противоположна оценке Святого Духа, ведь эго тебя не любит. Оно не знает твоей сути, не доверяет ничему воспринимаемому, поскольку его восприятие изменчиво. ⁷Эго поэтому подозрительно в лучшем случае, и неистово — в худшем. ⁸Таков его диапазон. ⁹И превзойти эти границы эго не в состоянии из-за собственной неопределенности. ¹⁰Ему не одолеть этих пределов, ибо оно не уверено ни в чем.

4. Стало быть, в твоем разуме есть две противоречивые оценки себя самого, и они не могут быть подлинными обе. ²Тебе покамест не осознать, насколько они разные, ведь ты не понимаешь, как высоко твое достоинство в глазах Святого Духа. Он не обманут твоими действиями, ибо Он никогда не забывает, кто ты такой. ⁴А эго обмануто любым твоим поступком, в особенности, когда ты отвечаешь Святому Духу, ибо в подобные мгновения смущение его растет. ⁵Поэтому оно всего скорее нападет, когда ты реагируешь с любовью, ибо оно тебя считает безлюбовным, а ты идешь наперекор его суду. ⁶Эго подвергнет атаке твои намерения, как только они пойдут в разрез с его восприятием тебя. ⁷Именно здесь и происходит резкий сдвиг от подозрительности к ярости, поскольку его неопределенность мгновенно возросла. ⁸Ясно, что ответное нападение явилось бы полной бессмыслицей. ⁹Что может означать ответная атака, кроме того, что ты согласен с эго в оценке твоей сущности?

5. Если ты выбрал видеть себя не любящим, то ты — несчастен. ²Ты осуждаешь себя и в силу этого должен считать себя неполноценным. ³Станешь ли ты искать у эго помощи в избавлении от чувства неполноценности, им же и вызванного, которое оно должно поддерживать ради собственного выживания? ⁴Разве ты избежишь оценки эго, прибегнув к методам, которыми оно хранит подобную картину неизменной?

6. Безумную систему убеждений не оценить изнутри самой системы. ²Ее границы мешаю этому. ³Ты можешь только выйти за ее пределы и оглянувшись назад с того места, где существует здравомыслие, увидеть контраст между ними. ⁴Только при помощи подобного контраста безумие возможно посчитать безумием. ⁵С величием Всевышнего в себе ты выбрал быть ничтожным и сетовать на собственную малость. ⁶Внутри системы, диктующей подобный выбор, жалобы неизбежны. ⁷Твоя ничтожность принята как должное в такой системе, и ты не спрашиваешь: "Кто оделил меня ничтожностью?" ⁸Вопрос этот бессмыслен внутри системы мышления эго, так как он поставил бы под сомнение саму систему.

7. Я уже говорил, что эго не знает, в чем заключается подлинный вопрос. Отсутствие знаний любого рода всегда ассоциируется с нежеланием знать, а это приводит к абсолютному отсутствию знания, поскольку знание абсолютно. Отсутствие сомнений в своей ничтожности есть отрицание всякого знания и гарантия сохранения нетронутой всей системы мышления эго. ⁴Нельзя придерживаться какой-либо системы мышления частично, ибо сомнению должно подвергнуться само ее обоснование. ⁵Сомнение при этом должно прийти извне, ибо внутри системы ее фундамент кажется довольно прочным. ⁶Святой Дух отрицает реальность системы представлений эго просто потому, что знает: фальшив ее фундамент. Следовательно, всё, исходящее из нее, бессмысленно. ⁸Каждое твое убеждение Святой Дух судит по тому, откуда оно пришло. ⁹Если оно — от Бога, Святой Дух знает о его подлинности. ¹⁰Если же нет, Он знает, что оно — бессмысленно.

8. Когда бы ты ни усомнился в своей ценности, скажи себе: ²Сам Бог не целокупен без меня. ³Помни об этом, когда говорит эго, и ты не станешь ему внимать. ⁴Истина в тебе столь возвышенна, что всё, недостойное Единого, не достойно и тебя. ⁵Помня об этом, реши, чего ты хочешь, отвергнув всё, чего не смог бы предложить Всевышнему как целиком достойное Его. ⁶Ты не желаешь ничего иного. ⁷Верни же Ему свою часть, и Он отдаст тебе всего Себя в обмен на то, что и принадлежит Ему, и Его завершает.

Поиск по сайту: